私利心與怨恨心

這就是可怕的地方，因為有嫉妒、障礙，就會時時找麻煩，這個話說得非常有道理！如果不同行，沒有利害關係，嫉妒、障礙就少；同行有利害關係，你妨礙他的利益，他必定想種種方法來打擊你、毀謗你，希望把你壓倒，把他自己提升。
我們應該要拋棄私利與自私自利的行為,要有愛與寬容和包容尊重,時時刻刻為眾生造福,
要重視尊重眾生生命和國家社會和老百姓的生活福祉為首要優先,戒除貪婪心,嗔痴慢心,
眾生的環境與立場皆不盡相同,要處處站在對方的立場,替對方著想,將心比心,團結力量大,
我們只要瞭解事實真相之後,業報的惡性循環就不會繼續存在了,破迷開悟,和氣生太平,
要有犧牲小我,完成大我的精神,要瞭解一切富貴榮華名利,都將是過往雲煙,必須要思考我們留給後代的是什麼?一切要為眾生著想,為整個大局著想,不應該爭權奪利,欺騙妄語,
要用平靜心和智慧來解決問題,如此;才能淨化社會,造福雲雲眾生

慈悲喜捨

我們在這世間這一生,從出生到命終,命好;表示你前世累世有修福報,做善事,積功德,
你這一生才有這麼殊勝的果報,你應當珍惜,繼續努力修持,積功累德,這一生福報不能
享盡,你才能夠繼續往上提昇,如果你這一生,被這些優厚的物質生活迷惑了,造做惡業,
你就墮落了,向下沉淪了,等到福報享盡了,不好的惡緣果報就現前了,所以;定要三思而行,
這一生;命不好,表示你前世累世有造做惡業,這一生,你才會遭到不好的果報,不能怨天尤人
,你這一生更應該努力修持,做善事,積陰德,言語造作,處處為眾生著想,愛護所有眾生,你才
能夠慢慢消除累世不好的業障,向上提昇,自己提昇了,你還要懂得去度化眾生,影響他人,
讓大家都得度,這樣你的功德就殊勝了,有財;佈施財,別人物質生活有困難,幫助滿足別人,
懂法;佈施法,為別人講演,解說經典,使他人也能覺悟,無畏佈施;佈施無畏,決定不能殺生
,要放生,懂得愛護一切眾生,眾生生命有危險,身體有殘缺病痛,要盡量幫助眾生度過難關,
我們這世間,所看到的一切,皆是虛空幻境,只是因果業報的顯像而已,我們不能貪求與迷惑,
隨緣就好,而不攀緣

智慧般若

我們想要改變一個人不好的習性,先要融入他的生活和喜好當中,隨順他意,要瞭解,並不是要我們學習他不好的習性,被他污染帶壞,而是;我們要取得他對我們 的接受和信任之後,從中再來慢慢引導改變糾正他的惡習,我們會發現他會慢慢被我們影響而改變自己過去不好的習性了,因為他的惡習,是前世累世所累積的,要 改變就需要時間,需要耐性,人之所以會有:貪心-貪婪的心,因為是凡人,多少都會有自私貪求的心,我們要能夠諒解他對他寬容,慈悲,憐憫,嚴以律己,寬以 待人,讓他貪夠了,久而久之,他自己也會感到羞愧懺悔覺悟,自然而然他就不會再貪了,否則;一開始你就責罵他對付他,他反抗也對你的怨恨心更大,他更不可 能覺悟了,他跟我們對立,我們不要跟他對立,自然就化解了,人非聖賢,誰能無過,最重要是要知錯能改,嗔心-憎恨嫉妒暴怒別人的心不可有,看到別人好,要 誠心祝福別人,不要妒嫉別人,看到別人不好,要發憐憫心,不要數落輕視別人,要有愛心,菩提心,愛護一切眾生,癡心-固執的心,我們要戒除妄想雜念煩惱 心,對待一切眾生要公平對待,不要有分別心,不要去執著眼見的一切,隨順喜樂,方便心就好

布施和忍辱

成功永遠屬於有耐心,有毅力者
布施和忍辱,是修行成敗的關鍵
布施恩惠,心中充滿感激與祝福,消瞋恚,成就大慈大悲心
前生造作業,今生受者是
別人為何今生會如此傷害你,乃是前世累世彼此結怨仇所造成的,來討債的
我們要歡喜接受果報,不能怨天尤人
別人是來幫我們消業障的,我們應當要感激它和祝福它
今生不再繼續結怨了,冤冤相報何時了,今生要化解仇恨,不再跟眾生結怨了
冤家宜解,不宜結
廣結善緣,不要結惡緣,助益良多
一起成就布施和忍辱

孝順父母

縱然是小事,也不可以任性而為不向父母稟告,如果因此而讓父母擔心,更是不孝的行為,
有損為人子女的本分,別人的物品雖小,也不可以私自藏為己有,如果私藏,品德就有缺失,會
很傷父母的心,父母親所喜好的東西,應該盡力去準備,父母親所厭惡的事物,要小心謹慎的
除去,要愛護自己的身體,不要輕易使身體受到傷害,讓父母親憂慮,要注意自己的品德修養
,不可以做出傷風敗德的事,使父母親蒙受恥辱,當父母親喜愛我們的時候,孝順是容易做到
的事,可是當父母親氣惱我們,或者管教過於嚴厲的時候,我們也要一樣孝順,而且還要能夠
自己反省檢點,體會父母的心意,努力改過遷善,這種孝順的行為才是最難能可貴的,父母親
有過錯的時候,應婉轉勸諫使他們改過向善,勸諫時態度要誠懇,語氣要溫和,並且和顏悅色
,如果父母不聽規勸,要耐心等待,遇到適當時機,在父母情緒好轉或是高興的時候,再加以
勸諫,如果父母還是不接受,甚至生氣,此時即使痛哭流涕,也要懇求父母改過,縱然被責打,
也無怨無悔,以免陷父母於不義,使父母一錯再錯,造成大錯.

孝順父母(二)

我們在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姊妹,其次在一切日常生活言語行為中要
小心謹慎,要講信用,和大眾相處時要平等博愛,並且親近有仁德者,向他學習,還有多餘
的時間精力,就應該好好學習六藝等其他有益的學問,父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞
的回應,父母有事交代,要立刻去做,不可推拖敷衍或偷懶卸責,父母教導我們做人處世的
道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽,做錯了事,父母責備教誡時,應當順從接受,不可頂嘴
強辯,使父母生氣傷心,事奉父母要用心體貼,二十四孝中,九歲的黃香,為了讓父親能安睡,
冬天寒冷時會為父親溫暖被窩,夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼,實在值得我們學習,每天早晨
起床之後,應該先探望父母,並向父母請安問好,傍晚回家之後,要將今天生活上發生的事告訴父母,向父母報平安,使父母放心,出門前,須告訴父母要去那裡,回家後也要當面稟報父母
,讓父母安心,平時生活起居要合乎常規,作息要保持規律,不要任意改變,以免父母憂心疑慮.

觀照

種善因,得善果,種惡因,得惡果,
行善之人,惡緣不起現行,能得龍天善神護佑,
行惡之人,龍天善神遠離,無法避免惡緣到來,
有財-佈施財,得財富果報.
有法-不吝法,得智慧果報.
無畏佈施-得健康長壽果報.
守三歸五戒,忍辱成就慈悲喜捨,
一門深入,長時薰修,不斷提昇靈性,
定中生智慧,落實在日常生活中,
保持清淨心,真誠對待眾生,不憎惡人,
行有不得,反求諸己,
佛言龍王當知菩薩有一法
能斷一切諸惡道苦何等為
一謂於晝夜常念思維觀
察善法令諸善法念念增長
不容毫分不善間雜是即能
令諸惡永斷善法圓滿常
得親近諸佛菩薩及餘聖眾

值得深思的問題

我們現在這世間的情形,每天所接觸到的人,事,物,彼此用暴力,猜忌,怨恨的心態,
只為了個人利益著想,要不然就是為了利益關係互相勾結,剝削陷害別人,
要不然就是為了利益互相鬥爭,整天處心機慮,滿腦子想要用何種不正當手段,
來為自己獲取利益,於是就在;金錢,名利,地位,權位上,爭奪的互不相讓,天下大亂,
無論是用; 操作議題,製造話題,做假,騙術,詐術,搶收視率,只要能吸引別人的注意,
而達到自己利益的目的,不擇手段,各種花招樣樣都來,不管眾生死活,
把倫理,道德,德性不當一回事,也不相信因果報應,自以為是,還可以; 顛倒是非,歪理成章,
只看重表面的形象,而不會去思考實質的內涵,遇到問題;只會責怪別人,而不會去檢討自己,
為了自己的前途利益,自私自利,把整個眾生和國家老百姓的福祉,拋在腦後,
老百姓受苦受難,民間疾苦,棄之不顧,整天製造一些問題,欺騙別人,治標而不治本,
人心不軌,不被污染也難,這種現象越來越普遍,騙的了別人,騙不了自己和天地鬼神,
這樣的世間國家社會,怎麼不會亂呢?人;怎麼會不往下墮落呢?值得我們深思反省改過

佈施歡喜

生命是一種學習,任何人在學習的過程中不免遇到困難和迷惑,
給人一句好話,讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢?
所以,人要常說:
第一.給人歡喜的話
第二.給人鼓勵的話
第三.給人肯定的話
第四.給人讚歎的話
多說好話，少說壞話
不經意的一句輕浮話,有時會自毀前程,而一句關懷別人的話,卻能讓沮喪的人有生存下去的勇氣
因此,人要經常檢點自己的口舌,以免破壞了好因好緣

修行

是法平等無有高下,古德修行,必須先悟本性,古人證道比今人多者,其最要原因,實在於此
以無我修一切善法,是明任是何法,平等平等,以此平等心,觀一切法,隨應而修,不可存高下心也
善法,即指布施,布施攝六度萬行,以無分別執著心,修一切善法,則合於諸法如義,成法身之因也
福慧雙嚴,成報身之因也,圓修一切,得方便智,成應化身之因也,即是稱性圓修,故能性德圓明
三身顯現,而成無上正等覺,故曰得也,行廣大行者,先於境緣上一切法不住,後則於起心動念時
一切法不住,使知能執者,乃不可得之妄念,非真心也,又說諸法緣生,使知一切法,皆是幻有
了不可得,發廣大願,則不取法,行廣大行,則不取非法,法與非法,既皆不取,則我人眾壽
四者皆無,則法與非法,了不可得矣,而常住真心,所謂:是法平等無有高下,便了了而得
即;信心清淨則生實相,以無我修一切善法,是約能修邊遣,非善名善,是約所修邊遣,有能有所
便是分別執著,我相我見仍在,故當遣之馨盡,要用無分別執著之心去修,便得菩提
法即無法,無修而修,修一切善法時,便觀照非善名善,若其心中見有善法,即是我見,即非以
無我修一切善法

覺悟

夢裡明明有六趣
覺後空空無大千
這一生,有福報要與眾生分享,無福報要及早修福
權位,名利,金錢,瞬間而逝,
萬般將不去
唯有業隨身
順境 ==> 不生貪戀(貪婪享樂)
逆境 ==> 不生瞋恚(怨恨妒嫉)
欲知前世因,今生受者是
欲知來生果,今生作者是
心善行善面貌隨之而善,
心惡行惡,面目可憎,
境隨心轉
回歸自性,自然可以改造命運

素食的好處

吃素就是無畏布施,學佛之人,當吃素,愛惜生命,凡是動物,皆知疼痛,皆貪生怕死,不可殺害,
若殺而食之,若殺而食之,則結一殺業,來生後世,必受彼殺
吃素可以增進慈悲憐憫之心(同體慈悲)
吃素可以減少暴戾之氣,增加清淨平等之心
吃素可以轉磁場為善,眾生見你皆歡喜
吃素可以和眾生化解怨仇,能夠提昇靈性
吃素有益我們身體健康,減少疾病發生,延年益壽,
吃素而不殺生,眾生苦難,幫助眾生(無畏布施)
你殺它吃它,它豈能甘心讓你殺它吃它,
冤冤相報何時了,下定決心;這一生不再跟眾生結怨了
自然就可以不搞輪迴的惡業了

平等正覺

我們以慈悲心對待一切眾生,包括(動物,植物,礦物)皆要以平等心對待,入不二法門,
絕對不能有分別心,要以真誠尊重的心行對待,我見是無始病根,
放下我見,我執,我執空也,無法相,法執空也,無非法相,
因為;萬物皆有佛性,皆是未來佛
有情和無情一切萬物眾生皆有;色,聲,香,味,觸,法,
只是目前科學並未完全證實,有待努力
破四相;我相,人相,眾生相,壽者相,四相皆是虛空,
所以變相現前,只是因果緣生而已,
因迷而成六道,因悟而有三乘,
能做如是觀,一切眾生當然平等平等,
境隨心轉,心能轉境,
放下妄想,分別,執著;能變境界,
斷一切惡,修一切善,
心保持清淨平等,周遭環境自然美好

悟得本性

聖父是創造主,是萬有根源,一切有形及無形事物的源頭
聖子是道成肉身的復活主耶穌基督,祂彰顯天父旨意,顯揚祂的愛及憐憫,
成就對世人的救恩
聖靈是充滿人身心靈,發出愛和生命動力,是住在人身心內之上帝,
是教導人真理的主
三聖佛菩薩,是各有彰顯表法示現的意思,目的在提醒我們,方便教化普渡世間眾生,
能夠學習保持佛菩薩的;慈悲心,平等心,清淨心,常保正本正覺和智慧的心行
不與物競,一切平等,由不自是,故能無諍,
無諍;則不惱他,意在守護他心,令不生惱,修此三昧,豈非大慈,
三眛;此云正受,亦曰正定,不受諸受(苦,樂,憂,喜,捨),名正受,
一切不受,則不為一切所動,是為正定,
然此三昧之所以成者,則由於人,我,是,非,之相皆空耳,
雖得無諍三昧,而不存有所得心,是自忘其在定矣,此為離三昧障,
乃真得無諍,真得三昧

看破放下

心淨,心安,心平,
格物,致知,誠意,修身,齊家,治國,天下平
放下自私自利,
放下名聞利養,
放下五欲六塵,
放下貪瞋痴慢疑,
放下無窮的欲望,
放下煩惱習氣,就生智慧,
過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,
離言說相,離名字相,離心緣相,一切不分別,不執著,
心地清淨,平等,真實,看世出世間一切法皆平等,
忍辱,精進,禪定,般若,都是為成就布施波羅蜜的,
生活上相處之道必須遵守四攝法則;
布施:以真誠心為對方服務
愛語:出自於內心,真誠,清淨的關懷
利行:我們的所作所為,對於對方決定有好處,沒有危害
同事:共同生活在一起,小而夫妻,大而全世界
恆順眾生,隨喜功德,
競爭物質享受,意圖行為不正,皆是造業,
競爭變成鬥爭,鬥爭變成戰爭,皆是走向自我毀滅,
特別是;國家領導人和媒體,扮演著重要關鍵的角色,
要能夠帶領宣導,作為社會人民良好的典範,
是人民百姓能夠效法,上行下效,社會才會安定和諧,
所謂;上樑不正,下樑歪,身教重於言教,
著重良善的教育制度,改善社會不良風氣,提昇社會倫理道德觀念

真誠持咒

往生咒總共十四句,大家都念得很熟,對會背誦,但是要念的相應,那就是個問題了,在修行上,古人講:念經不如念咒,為什麼?經有意思,一面念一面打妄想, 就不如念咒;咒沒有意思,沒有意思的咒,愈長愈好,像往生咒比不上大悲咒,大悲咒比不上楞嚴咒,咒長,你一字一句都不能念錯,在念的時候,沒有妄想，沒有 雜念,這就是功德;久而久之,心慢慢定下來就達到清淨了,又說:{念咒不如念佛},這是真的,佛號功德不可思議,讀經、念咒、念佛，究竟哪一種好?佛法修 學所用的這些方式,無非是要把我們的妄想,分別,執著打掉,目的就達到了
又說:{法門平等,無有高下}{一門深入,長時薰修},心無旁念,才能成就,
要修持那一種宗教和那一種法門,依自己根性與領悟力,來做選擇,最重要的是堅持到底,
和不退轉的心
往生咒:
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(三稱)
南無 阿彌多婆夜　
哆他伽多夜 哆地夜他　
阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
阿彌唎哆 毗迦蘭多
伽彌膩 伽伽那
枳多迦利 莎婆訶

醒悟語

不可忘去天恩宏德=>修身行善
不可忘去孝義雙全=>非忘恩敬父母
不可忘去人倫道德=>敬老良心善行
不可忘去天理二字=>分五倫順天理
不可忘去良心做事=>合理合法心安
不可忘去人生道理=>忠孝節義
不可忘去克己助眾生=>發露慈悲
不可忘去忍讓吃虧=>無恨心無怨
不可忘去修道禮貌=>傳統美德
以事化理理化明
以事論事理化靜
理事無礙,事事無礙
只有認錯=>一切平靜
只有忍耐=>一切無事
只有知足=>一切快樂
修道積德的根本=>不斷修改惡意念惡言行,持續善意善言善行
腳立地上就學修=>從日常起居生活,處事待人接物做起
只見他人善,不見他人過,時時刻刻檢討自己,有則改之,無則加勉,讚嘆勝過批評
普賢十大願王:
一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
報父母恩咒:
南無密栗多 哆婆曳娑訶
六字真言:
嗡 嘛 呢 叭 咪 吽

感恩惜福

知足,惜福,感恩,生活之道
財布施,法布施,無畏布施,能夠消除我們自私自利的貪婪心和欲望心
身邊物質太多,反而生煩惱,麻煩,憂慮,不如布施出來給需要的眾生享用
我有福報應該跟眾生一起分享,
眾生有災難,要替眾生解決苦難,
培養我們捨己為眾生的大慈大悲心
世間物質本幻境虛空短暫,本無常,一旦生起執著,就會沉迷墮落
看破自然就能放下,放下也能夠幫助看破
世間環境就是磨練我們的好道場
我們日常生活當中,提得起觀照的功夫,雖處暗室也不做虧心事,
因為我們的心地永遠是清淨光明的,
心裡不能有分別,執著,為什麼不可以有呢?
因為真心裡本來沒有,凡是心裡有分別,有執著,都是妄心,不是真心,
我們心裡永遠乾乾淨淨,一塵不染,心地裡頭一物也沒有,無牽無掛,
身是菩提樹,心是明鏡臺,
我們自己要常常想,我們這個心像明鏡一樣,照雖然照,
一塵不染,好,醜,香,臭,是外面的境界,我們的心如鏡子,實在不染,如如不動

修學要點

發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者:
發菩提心:上求佛道,下化眾生,具體來說就是四弘誓願,四弘誓願是菩提心,
要真正發度眾生的心,眾生無邊誓願度,佛法無邊誓願學,度就是幫助他,協助他,
幫助裡面最重要的,是幫助他破迷開悟,應機說法,使他生歡喜心,不生厭惡猜疑心,
幫助他斷煩惱,恢復清淨心,這是最重要的,教他孝親,教他尊師重道,教給他慈心不殺,
修十善,教他守法守規矩,回頭之後,進而發菩提心.
深信因果:
善因善果,惡因惡報,善有善報,惡有惡報,不但是身口的造作,起心動念都是業,
應先從斷執著,分別,再斷妄想,圓滿引發三心;直心,深心,大悲心,至誠心,深心,
發願迴向心都可以,若真修道,不見他人過,若見他人非,自非卻是左,來說是非者,
便是是非人,這世間;有人向上提昇,有人向下沉淪,道理在此.
讀誦大乘:
讀誦就是萬行齊修,不僅僅是戒,定,慧,三學,讀誦經典天天都能持續,
讀誦經典要,一門深入,長時薰修,能夠解行相應.
勸進行者:
自行功德圓滿了,這才能化他,勸人修行,幫助他進步,幫助他精進,這個要有智慧,
要把善知識教育向全世界每一個角落去弘揚.

學習佛法概要

修菩薩行,行菩薩道,心行相應,就是世間活菩薩
眾生本是佛菩薩,皆有佛性,但是因為有;妄想,分別,執著,而陷入迷悟,無法證得
既然,一切眾生皆是佛,皆是未來佛,皆是我生前父母,我們對待一切眾生,也應該像對待
佛菩薩一樣恭敬,佛法是平等法,佛法是方便法
佛菩薩善知識教育,就是幫助我們找回自性本具的德能
恢復我們本性本善,純淨純善的性德
學習佛法四要目;(信,解,行,證),要把佛菩薩經典裡面所學習到的教誨,理解之後
要能夠落實在日常生活上,對待一切眾生,待人,處事,接物,要和佛菩薩與聖賢的教誨相應
研讀佛菩薩,聖賢法門經典,或是一切善知識的經典法門,記得要一門深入,長時薰修
一部經典,能夠理解,而且能夠確實的落實在日常生活當中,才能夠研讀另一個法門與經典
所謂;一經通,一切經通,持之以恆,時機到時自然大澈大悟,明心見性
懂得理解多少,算多少,如果看不懂,不可盲目想像,否則會陷入執著煩惱而退轉
初修行,先從儒道孔孟聖賢學說下手,佛菩薩道從小乘而後大乘
修道;先從心裡面修;(看破),(放下)
修行(布施),財布施,法布施,無畏布施
(施財,施法,不殺生,茹素)
基本首重;孝養父母,奉祀師長,慈心不殺,落實四維五倫八德.

初發心:
唸佛號修行(南無阿彌陀佛,南無大慈大悲觀世音菩薩),
觀佛菩薩相修行,(觀看佛菩薩聖相唸佛)
持戒修行,(尊守戒律)
三種方法,也是方便法,
尤其;首重持戒

心得分享

真誠,清淨,平等,正覺,慈悲,
看破,放下,自在,隨緣,念佛.
True Sincerity,Purity Of Mind,Equality,
Proper Understanding,Compassion,See Through,
Let Go,Freedom,Accord With Conditions,
Be Mindful Of Amitabha Buddha.
孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業
受持三歸,具足眾戒,不犯威儀
發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者
何等為十戒?謂能永離殺生,偷盜,邪行,妄語,兩舌,
惡口,岐語,貪念,瞋恚,邪見.
斷見思煩惱;貪,瞋恚,愚癡,傲慢,懷疑.
離開一切;妄想,分別,執著.
五常;仁,義,禮,智,信;常是常道,決定不能違背的.
五德者;溫厚,善良,恭慎,節儉,忍讓.
六和者;見和同解,戒和同修,身和同住,口和無諍,
意和同悅,利和同均.
覺,正,淨;覺而不迷,正而不邪,淨而不染.
並依;戒,定,慧,三學,以求達到此目標.
以一心不亂,為淨行歸宿,修佈施般若.
凡所有相,皆是虛妄,
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.
念念行善,及時行善,心不著一切相
身不是我,無我執
一切境界,生滅不定
心不著相,心能轉境
身體如暫時寄宿,充分運用人身,渡化世間眾生,
生老病死,皆是幻相,皆是無常,
因為; 人身難得,佛法難聞
心淨,心安,心平,
格物,致知,誠意,修身,齊家,治國,天下平
放下自私自利,
放下名聞利養,
放下五欲六塵,
放下貪瞋痴慢疑,
放下無窮的欲望,
放下煩惱習氣,就生智慧,
過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,
離言說相,離名字相,離心緣相,一切不分別,不執著,
心地清淨,平等,真實,看世出世間一切法皆平等,
忍辱,精進,禪定,般若,都是為成就布施波羅蜜的,
生活上相處之道必須遵守四攝法則;
布施:以真誠心為對方服務
愛語:出自於內心,真誠,清淨的關懷
利行:我們的所作所為,對於對方決定有好處,沒有危害
同事:共同生活在一起,小而夫妻,大而全世界
恆順眾生,隨喜功德,
生物有:生老病死
植物有:生住異滅
礦物有:成住壞空
皆是無常.
競爭物質享受,意圖行為不正,皆是造業,
競爭變成鬥爭,鬥爭變成戰爭,皆是走向自我毀滅,
行住坐臥,無不是道.
應將所學,應用在日常生活中,
作而無作,無作而作,心不染著,
不取於相,如如不動.
離一切諸相,除我見,斷煩惱,生實相.
離一切相,修一切善.
以實相之慧,修無相之檀.
倒駕慈航,普度眾生
眾生皆是佛,皆有佛性
但因;妄想,分別,執著,迷失了自性,迷失了本性,
而不能證得,
斷惡修善,積功累德,
明心見性,見性成佛,
大開圓解,理一心不亂,
沒有妄想,分別,執著,
生佛不二,
我跟佛不二,
我跟眾生不二,
我跟宇宙萬物不二,
入不二法門,
不起心,不動念,
無始無名,習氣斷盡,
這一生最重要,求定慧,
是自性,是本善,回歸到本性本善,
如果世間眾生,性德能夠純淨純善,明心見性
那麼這世間就變成了極樂世界了,
這世間就和極樂世界沒有差別,是一樣的,
就成了所謂的;世間淨土
初發心方便修行法:
唸佛號修行(南無阿彌陀佛,南無大慈大悲觀世音菩薩),
觀佛菩薩相修行,(觀看佛菩薩聖相唸佛)
持戒修行,(尊守戒律)
三種方法,也是方便法,
尤其;首重持戒
身,口,意= 三業清淨
淨口業真言:
嗡 修唎修唎 摩訶修唎 修修唎 薩婆訶
淨意業真言:
嗡 縛日羅怛訶賀吽
淨身業真言:
嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 薩婆訶
安土地真言:
南摩三滿哆 母駝喃 嗡 度嚕度嚕地尾 薩婆訶
往生咒:
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(三稱)
南無 阿彌多婆夜　
哆他伽多夜 哆地夜他　
阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
阿彌唎哆 毗迦蘭多
伽彌膩 伽伽那
枳多迦利 莎婆訶
報父母恩咒:
南無密栗多 哆婆曳娑訶
六字真言:
嗡 嘛 呢 叭 咪 吽
普賢十大願王:
一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆回向


願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
希發菩提心
盡此一報身
同生極樂國

第一次啟用部落格的心情

第一次使用部落格,感到既新奇又興奮,想不到部落格的功能這麼多,經過老師的教導,讓我學習到很多使用的方法,
真是一個互相交流的好管道呀!
希望大家能夠多多聯絡呦!